هل يجوز الجمع والقصر في الرحلة لمدة أسبوعين؟ والمسلم يعلم للضرورة أن قصر الصلاة في السفر من المحظورات التي أقرها. الله تعالى للمسلمين ، حتى لا يكون هناك صعوبة على المسلمين في أداء الصلوات التي أوصيتهم بها ، وفي هذه المادة يتوقف عن تضمين لائحة قصر ودمج الصلاة مدة من اسبوعين ، وسوف يعلق أيضا على بعض القضايا المتعلقة بهذا الموضوع.
هل يجوز الجمع وتقصير الرحلة لمدة أسبوعين؟
ووفقاً لفقهاء المذهب الحنفي ، يجوز تقصير الصلاة مدة أسبوعين أثناء الرحلة. من أراد البقاء معهم خمسة عشر يوما فأكثر فلا يجوز له الانضمام إليها وتقصيرها ، أما إذا أراد البقاء أقل من خمسة عشر يوما يقصر إقامته. أراد المسافر الإقامة أكثر من أربعة أيام ، وفي بعض المذاهب توجد تفاصيل حول ما يؤخذ في الاعتبار في السفر ، سواء كان عدد الصلوات أو عدد الأيام ، والتفاصيل مذكورة في الكتب. من الفقه والله أعلم.
هل يجوز الجمع بين الرحلة وتقصيرها لمدة شهرين؟
مدة الجمع والتقصير لمن ينوى البقاء ، على عكس الجمهور ، لا تتجاوز مدة أقصاها 14 يومًا ، وهو ما ينسجم مع طريقة التفكير الحنفي. ومع ذلك ، قال بعض المحامين إنه إذا كان المسافر جالسًا في مكان ما ، ولم يكن لديه نية للإقامة ولا يعرف بالضبط متى سيغادر ، فإنه يجمع ويقطع ، حتى لو كان الموعد النهائي طويلاً. شهرين؛ وروي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه الله على أمره أنه أقام في إحدى قرى نيسابور شهرين ليجمع ويقصر ، وعلى أمر ابن عمر رضي الله عنه. الله على سلطتهم أنه عاش في أذربيجان مدة شهر وقصر صلاته ، وعلى أمر التابع القامة بن قيس أنه عاش في خوارزم سنتين وقصر صلاته ، والله أعلم.
مدة الجمع والتقصير للرحالة ابن عثيمين
انظر الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله الله أن لا تقتصر المدة المسموح بها للاختصار ودمج الصلاة على مدة معينة ، بل يبقى المسافر مسافرًا ما لم يكن ينوي الإقامة بشكل دائم في الدولة التي يسافر إليها أو الاستقرار فيها. قال ارحمه الله “والراجح ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه”. الله أن يكون المسافر مسافرًا إلا إذا قصد أحد أمرين إقامة مطلقة أو إقامة.
والفرق أن المستوطن نوى أن يتخذ تلك الأرض وطنًا له ، والإقامة المطلقة أنه يأتي إلى تلك الأرض ويرى أن الحركة فيها كبيرة ، أو أن البحث عن المعرفة فيها يكون قويًا إذا نوى مطلقًا. أن يقيم دون أن يقتصر على الوقت أو العمل ، ولكن نيته أن يكون مقيماً ؛ لأن البلد قد أعجب به ، سواء بمعرفة كبيرة أو بقوة التجارة ، أو لأنه موظف حكومي وعيّنه سفيراً ، على سبيل المثال ، هذا ليس مبدأ السفر هنا ؛ ولأنه كان ينوي الإقامة نقول قرار السفر معلق في قضيته. وأما الذي يربو إلى مكان وجوده عند انتهاء العمل أو انتهاء الوقت فهو مسافر وترتيبات السفر لا تتخلف عنه “. والله أعلم.
هل يُلزم اختصار الصلاة في السفر؟
تقصير الصلاة في السفر واجب عند الحنفية ولكنه عند الجمهور سنة للرسول. الله يصلي الله صلى الله عليه وسلم الأفضل أن يخلد الرسول الله يصلي الله صلى الله عليه وسلم على ما فعله في أسفاره ، ومن الصحابة الذين أكملوا الصلاة في الرحلات ، ومن رُوِيَوا بإتمام الصلاة في الرحلات عثمان بن عفان ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد. الله بن مسعود وعبد الله وابن عمر والدة المؤمنين عائشة رضي الله عنه الله عنهم كلهم والله أعلم.
هل الجمع والتقصير مسموح به لرحلة تدوم أكثر من ثلاثة أيام؟
ويرى الجمهور أن المدة التي يجوز فيها الجمع والتقصير أربعة أيام. فمن نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام انتهى من صلاته ، لكن الحنفي له مثل آخر في هذا ، ويرون أنه إذا نوى المسافر أقل من خمسة عشر يوما ، فإنه يخرج. وإن أقام خمسة عشر يوما فأكثر أكمل صلاته ، ولا تجوز عند الحنفية إلا في عرفة ومزدلفة والله أعلم.
وقد تم حتى الآن استكمال مقال عن جواز الجمع بين الصلاة وقصرها في رحلة تستغرق أسبوعين بعد النظر في قرار الجمع والقصير للمسافر الذي ينوي إقامة أسبوعين ونحوه.