هل الذهب الملبوس عليه زكاة

هل تلبس زكاة الذهب؟ الإجابة على هذا السؤال مهمة جدًا لأي مسلم يرغب في التحقق من صحة دفع زكاته ، لذا فإن الصفحة الشعاعية في هذا المقال ستوضح نصاب زكاة الذهب والفضة بالإضافة إلى تقديم الآراء للإجابة على هذا السؤال. بيان الخلاف بين الأئمة.

قال الله تعالى في كتابه الكريم: “وَمَنْ يَكْنِزُوا الذهبَ وَالْفِضَّةُ وَلاَ يُنْفِقُوا فِي طَرِيقِ اللَّهِ فَأَتُوا لَهُمْ عَذْبًا أَلِيمًا”.[1]مما يدل بوضوح على وجوب دفع الزكاة على الذهب تفادياً لسخط الله وعقابه ، أما إخراج زكاة الذهب فيجب استيفاء جميع الشروط الآتية:

• دين الاسلام: يشترط في من يدفع الزكاة أن يكون مسلماً لأن العبادات لا يقبلها الكفار بإجماع.
• حرية: لا يدفع العبد الزكاة بشكل عام ، حتى عندما يكون ممسوسًا ، بدافع الشفقة والراحة على حالته.
• عدم نيل حق الغير: أي أن الذهب لا يؤتمن على الشخص ، أو أن الشخص لا يدين به للآخرين.
• تحقيق النصاب القانوني: يجب أن يصل الذهب إلى عشرين ديناراً ليخرج منه الزكاة ، تنفيذاً لأمر الرسول عنه في قوله: (لا دخل لك بالذهب حتى يكون لك عشرين ديناراً).[2]وتقدر قيمة العشرون دينارا القديمة الآن بـ 85 جراما من الذهب.

انظر ايضا: هل الذهب خاضع للضريبة في السعودية؟

الشروط التي بموجبها يمكن تطبيق كلمة “ذهب مهترئ” على الذهب

لا يخضع الذهب للنزاع حول تحديد الزكاة على الذهب المنقولة ما لم يتم استيفاء الشروط التالية:

• مسموح: الزكاة لا تُدفع في المعصية إطلاقا ، فيجوز لبس هذا الذهب أنه ليس صندلا للمرأة ، ولا لها سيفا ، ولا خاتما ولا سوارا للرجل ، إذ تستعمل كل هذه الزينة الآثمة ، ومع كل المجوهرات الممنوعة المذكورة أعلاه لكلا الجنسين.
• القصد من الاحتفاظ به هو التشويش: أن يكون الذهب قد تم شراؤه بنية لبسه وتزينه لا بقصد المتاجرة به أو كنزه.
• استخدمت ل: إذا كانت القيمة طبيعية فهي ليست رخيصة ولا باهظة الثمن ، وإذا زادت قيمة المجوهرات بشكل مفرط ، فلا بد من خصم الزكاة منها ، كما يعتبر هذا تبذيرًا ، حيث يصبح نوعًا من الالتفاف على الشريعة.

انظر ايضا: تفسير رؤية هدية من الذهب في المنام

هل الذهب تؤيده الزكاة؟

يعتبر هذا السؤال من القضايا الشائكة للغاية التي انقسم فيها الفقهاء إلى مجموعتين عبر القرون. قالت إحدى المجموعتين أن الزكاة يجب أن تُدفع على الذهب البالي ، بينما رأى الطرف الآخر أن الذهب المراد اقتنائه يخرج من السعر إلى عالم الأصناف فلا زكاة فيه. ولما كانت الخلافات بين علماء الأمة رحمة واتفاقهم عدل ، فإننا في هذا الجزء من المقال نوضح رأي كل من المجموعتين مع أدلتهم ، وللقارئ أن يختار الرأي الذي يريح قلبه في التنفيذ. من قول النبي صلى الله عليه وسلم: “والإثم ما يتردد في القلب ويتردد في الصدر ، حتى لو أفتى الناس وأفتوا لك”.[4].

توضيح الرأي القائل بوجوب دفع الزكاة من الذهب المستخرج

وقد قال في هذا الأمر جميع فقهاء الحنفية بغير خلاف وهو قول الإمام الشافعي وما روي عن الإمام أحمد وهو قول ابن المنذر والخطابي والإمام ابن حزم وابن. باز ، واستندوا في رأيهم إلى الاستنتاجات المنطقية والنصية التالية:

• قال الله تعالى في كتابه الكريم: “وَمَنْ يَكْنِزُوا الذهبَ وَالْفِضَّةُ وَلاَ يُنْفِقُهَا فِي طَرِيقِ اللَّهِ فَتُقَدِّمُهُمْ عَقْبٌ أَجْرِيمٌ”.[5] ولم يُستثن من عمومية هذه الآيات أن الذهب يُلبس أو يُكتسب أو يأتي من عروض تجارية ، لأن الآية تساوي جميع أشكال الذهب ، أي لا يوجد مبرر للتعديل.
• عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتيت امرأتان على النبي صلى الله عليه وسلم وفي أيديهما أساور من ذهب ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لهم صلى الله عليه وسلم أتحبون ان يصنع لكم الله اساور من نار يوم القيامة؟ قالوا: لا ، قال: ادفعوا هذا الحق الذي بيدكم.[6].
• ما روي عن السيدة عائشة أنها قالت: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى قصاصات من الورق في يدي فقال: ما هذه يا عائشة؟ قال: جعلتهم يزينونني لك يا رسول الله. قال: أزلت زكاتهم؟ قلت: لا ، أو ما شاء الله ، فقال: يعفيك من النار.[7].
• ورويت السيدة عائشة عنها أنها فتوى بجواز التزين بالذهب والفضة بشرط إخراج الزكاة عنها وهو قولها الذي نقلته: “لا بأس”. مع لبس الحلي عند إخراج الزكاة “.[8].
• ليست هناك حاجة للتمييز العقلي بين الذهب القابل للارتداء والأشياء الأخرى ، حيث أن الذهب عمومًا هو لقب لا يوجد فيه تمييز بين الأشياء التي يمكن ارتداؤها والأشياء الأخرى.
• لا يشترط أن ينمو الذهب ، ولكن الزكاة تؤخذ من الذهب المعد للاقتناء عندما يكون له قيمة ثابتة ، لذلك في واقع الأمر لا فرق بين الذهب المكتسب والذهب المنقول.

انظر ايضا: يتم تطعيم أو تنزيل التكفيت ويتم نقش الشكل في المعدن ويتم ضغط شريط من الأسلاك الذهبية أو الفضية في النقش

إيضاح الرأي بعدم وجوب إخراج زكاة الذهب المنقولة

وهذا الرأي عند جمهور الفقهاء الشافعيين ، باستثناء الإمام والمالكيين والحنابلة ومعظم السلف.

• قول رسول الله “صدقة أيتها النساء ، وإن كانت من زينتك.“[9] فلو كانت الزكاة تجب في هذا الذهب لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء بالزكاة منه.
• ما ورد على لسان رسول الله أنه قال:ما لا يقل عن خمسة أونصات من الورق الاعمال الخيرية“[10] ودل نص الحديث على كنوز الذهب والفضة ، وسكت عن الحلي المراد لبسها ، أي أنها لا تخلو من الزكاة.
• وروت السيدة عائشة ، أم المؤمنين ، أنها “كانت تتبع أيتام أخيها في حجرها ، وكانوا عندهم مصوغات ، فلم تأخذ الزكاة منها”.[11].
• ومن المعقول أن الزكاة لا تجبى في الثياب ، وإن كانت باهظة الثمن ، والذهب إذا لبسه صار من صنف الثياب ، فلا ينبغي زكاة عليه.

ما هو نصاب زكاة الذهب وكيف تحسب؟

ونصاب زكاة الذهب 20 ديناراً ، أي 85 جرام ذهب.

• أولا: عدد جرامات الذهب مضروبا في سعر الجرام “عدد الجرامات × سعر الجرام”.
• يتم أخذ 2.5 في المائة من قيمة الذهب ، ويمكن إيجاد قيمة 2.5 في المائة باستخدام الحساب “قيمة الذهب في النقود × 2.5 × 100”.

انظر ايضا: ثمانون جراما من الذهب زكاة

حكم زكاة الذهب الأبيض

لا تجب الزكاة على الذهب الأبيض لاختلافه في الواقع والمضمون عن الذهب الأصفر ، ولا يشتركان في خصائصهما إلا بالاسم ، ولم ينتشر على نطاق واسع ، فلا تجب فيه الزكاة ، والذهب الأبيض “البلاتين” الواردة في حكم الزمرد ، والزبرجد ، واللؤلؤ ، والمرجان ، وغير ذلك من الأشياء التي تسكت عنها أحكام الشريعة ، وبالتالي فإن الزكاة ليست واجبة في المصوغات ، وليس في المعرض.

انظر ايضا: لماذا يسمى النفط بالذهب الأسود؟

في هذه المقالة شرحنا إجابة أحد الأسئلة هل الذهب تؤيده الزكاة؟ حتى يتسنى لكل من يهتم بهذا الأمر أن يواجه الاختلاف في الرأي فيه ويختار الرأي الذي يناسبه ، والذي يرى أنه الرأي الديني الصحيح.