نية ذبح الاضحية وحكم الجمع بين الاضحية والعقيقة

جدول المحتويات

نية الذبح وحكم الجمع بين العقيقة هناك قاعدتان هامتان من القواعد التي تدخل في الذبح وبالتالي تقترب من الله: الذبيحة من طقوس الله التي يشرعها كل عام في يوم النحر ، والعقيقة هي الذبيحة التي تذبح للصغير. المولود الواحد الأضحية وحكم الجمع بين النحر والعقيقة.

نية الذبح وحكم الجمع بين العقيقة

عندما نتحدث عن الموضوع الرئيسي للمقال ، نية ذبح الأضحية والحكم على الجمع بين النحر والعقيقة ، فإن التضحية من أعظم شعائر الله التي يحبها المسلمون لما لها من نعمة عظيمة. والله عز وجل – والذبيحة سنة مؤكدة ومكروهة أن تترك للقادرين وهي ما يذبح في عيد الأضحى من الإبل أو الإبل أو الغنم تقربا إلى الله – سبحانه وتعالى – ويبدأ وقت النحر بعد صلاة العيد حتى غروب شمس اليوم الرابع من أيام العيد.استشهد أصحاب المذاهب الأربعة بحديث رسل الله – صلى الله عليه وسلم. سلّمه – ما رواه الصحابي العظيم عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – بقوله: “الأفعال عمد والكل عنده ما نوى ، فمن هاجر إلى الله ورسوله”. ثم هاجر إلى الله ورسوله ، ومن هاجر لمكاسب دنيوية أو لتزوج امرأة ، فإن هجرته لما هاجر من أجله “.[1] وأن تكون الذبح للجسد أو في سبيل الله وليست بهيمة إلا بقصد والله أعلم.[2]

هل الأضحية على العقيقة؟

والاستمرار في الحديث عن نية الذبح وقرار الجمع بين النحر والعقيقة ، إذا اجتمعت النحر والعقيقة ، فيريد الإنسان العقيقة عن ابنه على ابنه. في يوم عيد الأضحى أو أي يوم من أيام التشريق يسأل المسلمون: هل تجزئ الأضحية في العقيقة؟ أم يجوز ربطهم بنية ، وما ورد في هذا الأمر قولان عن العلماء ، وهما:[3]

القول الأول: لا يجزئ النحر بالعقيقة ولا يجوز للمسلم أن يجمعها بنية ، وهذا قول المالكية والشافعية وحجهم في قولهم أن العقيقة والضحايا معا. أنفسهم ، لذا فإن أحدهم ليس جزءًا من الآخر.
القول الثاني: أن تكون الأضحية من العقيقة ، ويجوز الجمع بينها بنية ، وأصحاب هذا القول هم الحنابلة والحنفية وحجتهم في قولهم أن العقيقة والفداء يقصد به الله – التقريب. إلى العلي ، وذلك مثل تحية المسجد ، وهي من صلاة الفريضة عند دخول المسلم المسجد ، أي عند لقاء النحر والعقيقة. يكفي واحد منهم والله ورسوله أعلم.

انظر ايضا: هل يجوز التبرع للضحية؟

الدعاء بنية الذبح

بعد الحكم في نية الذبح والحكم في الجمع بين النحر والعقيقة ، يُعرف الدعاء بنية الذبح ، وما يحكم به ، وما يقال عند ذبحها. نيابة عني ، فاقبلها مني ، وإذا ذبح عن غيره ، فيقول ذلك نيابة عن فلان وفلان. فَأَتِيَ به لِيُضَحِّيَ به ، فَقالَ لَهَا: يا عَائِشَةُ ، هَلُمِّي المُدْيَةَ ، ثُمَّ قالَ: اشْحَذِيهَا بحَجَرٍ ، فَفَعَلَتْ: ثُمَّ ، أَبََبَذَهَا وَأَشخ ، قالَ ، من اسم الله ، أَفَعَلَتْ: ثُمَّ ، أََبَذَهَا وَأَشخ. آل محمد ومن أمة محمد ثم ضحى به.[4] كما ورد: التسمية واجبة ، وما بعدها سنة.[5]

انظر ايضا: تضحية البقرة كم من الناس

شروط التضحية

إن معرفة نية الذبح وحكم الجمع بين النحر والعقيقة يجعل المسلم يطلب شروط النحر. يشترط لصحة الأضحية ستة شروط رئيسية:[6]

يجب أن تكون الأضحية من مواشي البهائم سواء كانت من الإبل أو البقر أو الغنم.
ولبلوغ السن الذي نصت عليه الشرع ، أن يكون جَذَعة لشاة وثني لغير شاة ، ومولث الإبل ما بلغ خمس سنين ، ودينامو الأبقار هو ذلك الذي له. أكملت سنتان ، وسلالة الغنم هي التي أكملت سنة واحدة ، وسلالة تلك التي أكملت نصف سنة.
يجب أن يكون خاليًا من العيوب التي تمنع القطع ، وخالٍ من العيوب الواضحة التي تؤدي إلى غرق العين ، ولا من الأمراض الواضحة مثل الحمى أو الجرب أو الجرح العميق ، ولا عرجًا واضحًا يمنع الحيوان من المشي مع شخص سليم في طريقه ، و لا يوجد فضلات في المخ ، ولا يجوز تضحية أي حيوان مبتور أو أعمى أو به عيب أو مرض.
أن المضحّي يمتلكها أو يستحقها ، فلا يصح التضحية بالمسروق أو المغتصب.
أنها لله وحده ولا تعلق بها إلا لله فلا تودع.
النحر في الوقت الذي قررته الشريعة ، والذي يمتد من بعد صلاة العيد إلى غروب الشمس في رابع يوم من أيام العيد.

انظر ايضا: تضحية الجمل كم من الناس

حكم الشرع في تأخير العقيقة

العقيقة هي المذبوح لمنفعة المولود ذكرا كان أو أنثى ، وقد اختلف العلماء في تحديد أفضل عقيقة في حياتهم هي الرابعة عشرة أو الحادية والعشرون ، فإن لم يذبح السابعة فلا شيء. حصر لها بعد السابع. إنه محرج ولكن إذا استطاع فالأفضل له أن يذبح والله ورسوله أعلم.[7]

انظر ايضا: هل يجوز الجمع بين العقيقة والندي؟

شروط العقيقة

بعد مخاطبة نية الذبح ، يُعرف حكم الجمع بين النحر والعقيقة ، وشروط النحر ، وشروط النحر. والمطلوب في العقيقة أن تكون خالية من العيوب ، وصحية ، وكافية السن ، لأنها تجتنب العيب الذي يتجنبه المجني عليه ، وعليه فإن قرار سنه يتبع قرار سن الضحية ، بحيث لا يجوز أن تكون أقل من جدعة شاة أو عنزة ، ولا يجوز أن تكون عورة شوكة عارية ، وعرج عاري كتفها ، ومريضة مصابة بمرض خالي من المرض ، وأكثر من ذلك. من النصف لعق أذنها أو قرنها سنتان للأبقار ، وسنة للماعز وستة أشهر للغنم ، ونص على أن النية عقيقة ، فلا يصح بغير قصد والله ورسوله. أعلم.[8]

العقيقة للمرأة

العقيقة سنة مؤكدة للجميع وقد ورد في سنة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أن العقيقة للمولود ذبيحة من الشاة ، ويجوز طيها. أو جذع شاة يذبح ويوزع على الفقراء والجيران ويأكل جزء منه أو يغلى ويصلى عليه كما رواه أسماء بنت يزيد أم سلمة الأنصارية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم – أنه قال: “العقية للصبي شاتان ، وللفتاة شاة واحدة”.[9] لذلك تقدم للرجل ذبيحتان وأخرى عن المرأة ، وقد نصت السنة على أنه من الشاة يأكل ويطعم ويصدق.[10]