من مصادر تلقي العقيدة عند أهل السنة والجماعة

القرآن من مصادر إيمان أهل السنة والمجتمع. يجب أن يكون المسلم على علم بهذه المصادر. يعلم من أين جاءت الأحكام ، وما يدل على الحلال والحرام ، وعلم الطب الشرعي واجب على المسلم أن يتعلمه على الوجه الصحيح. لأنه به يعرف الله ، وما عنده ، وما عنده ، وفيما يلي نتعرف على مصادر الإيمان بين أهل السنة والمجتمع.

تعريف العقيدة الإسلامية

يرى المتأمل أن الأصل اللغوي لكلمة الإيمان مبني على العهد في القواميس العربية. الإحساس بالصدق: الإيمان وعدم الإيمان بما أمر ، والآخر يعني ما يؤمن به ، وبالتالي فإن الإيمان بالملائكة والرسل جزء من الإيمان. لأن هذه أشياء يجب الإيمان بها.

وعندما يتعلق الأمر بالمصطلحات ، فهذا يعني أن رب الكون – سبحان الله – لديه فهم كامل ومحدد للكون نفسه ولحياة الإنسان فيه ، وعن الإنسان نفسه وما هو. إنها مجموعة من القضايا الدينية التي يجب على المسلم أن يعرفها ويؤمن بها ، وتتعلق بالعلاقة بين ما يأتي قبل الحياة الدنيا وبعدها ، وبين ما قبلها وما يليها.[1]كما يستخدم لفظ الإيمان لمبادئ العقيدة وأمور التوحيد ، وهو ما يؤمن به أهل السنة والجماعة. أما بالنسبة لتوفير التعلم ؛ وهذا واجب منفصل على كل مسلم ومسلم ، ومعنى فرض الفرد هو: إذا قام به البعض لم يتنازل عنه البعض ، ودليل وجوبه قول الله: وقد أُعلن لك ولأولئك الذين من قبلك ، “إذا اشتركت في هذا العمل ، فستذهب أفعالك عبثًا وستكون من الخاسرين”.[2]

موضوعات اللاهوت

تتجمع مواضيع علم الإيمان حول ثلاثة محاور رئيسية وتنقسم العديد من المحاور إلى فروع من هذه المحاور.[3]

• الله عز وجل: في هذا الباب ألقاب عدة ، مثل أسماء الله وصفاته ، ووجباته ، وغير واجباته ، وغير ذلك من الأمور المتعلقة بسمو الله تعالى. ذاتي.
• رسل الله – عليهم الصلاة والسلام -: في هذا المحور تندرج محاور أخرى: ما هو حلال وما لا يحل عند الرسل ، وما هو فرض وما يجب عندهم. ليس إلزامياً والقاعدة أن نصدقهم.
• علم السمع: إن علامات يوم القيامة ، كالأحداث التي ستقع يوم القيامة ، تتمثل في أشياء مذكورة في القرآن أو في سنة نبينا لا يعرفها العقل. .

من مصادر الحصول على عقيدة أهل السنة والمجتمع

ومن أخطر الأخطار على الأمة الإسلامية المسلمين الذين يفسرون القرآن والسنة النبوية على حسب رغبتهم ، واعتنقوا الدين ما ليس فيه. إنها حقيقة أن المسلم يصل إلى الدين الحقيقي ويمكن تلخيصه في الآتي:

القرآن الكريم

القرآن الكريم هو كلام الله العزيز والجليل – نزل على رسوله – رضي الله عنه وسلم – وهو يتناقل إلينا بكثرة ، يعبد بتلاوته ، ومن بين سورة الفاتحة. وناس الذي أنزل على محمد كأنه لي ، ط. إنه المصدر الأساسي للإيمان ، لذا فإن أول ما يتبادر إلى ذهن المسلم أو المرأة ، سؤال أو مسألة إيمان ، يلجأون إلى الكتاب المقدس. الله وتعليقاته. حتى يفهموا ما يريده الله من كلامه.

ويقول الله تعالى في هذا: “جاء الله نورًا من عند الله وكتابًا أظهر الله معه من اتبع إرادته يهديهم إلى سبل السلام ويأتي إليهم”.[4]وهذا دليل واضح على أن القرآن نور يهدي السائرين في الظلام الدامس إلى الصراط المستقيم ، وأنه سبب لإخراج الناس من ظلام الكفر إلى نور الإسلام.

سنة نبينا

السنة النبوية هي المصدر الثاني لتلقي العقيدة الإسلامية ، والمراد بالسنة في معاجم اللغة العربية: المراد بالطريقة العادية وسنة النبي: ما نشر. النبي -صلى الله عليه وسلم- ما المراد ب- أقوال وأفعال الرسول؟ وكان النبي يفعل ذلك في زمانه ، وهذه مثل السنة والأخبار ، أي: إذا فعل أحد الصحابة شيئًا مثل النبي ولم يمنعه النبي من فعل ذلك ورفضه. CT. هذا دليل على أنه يوافق ، وطالما هرتز. وهي من دائرة السنة ، ونسب الصفات النبوية أو الاقتراب منها مثل السنة.

والسنة النبوية إما أن توضح ما جاء في القرآن ، أو أن توضح ما لا يفهم فيه ، أو أن تذكر ما لم يذكر ، كعدد ركعات الصلوات الخمس. الآخرين. ولهذا قال النبي: “إلا أن أُعطيت الكتاب ونحوه”. الكتاب هو القرآن ، وأشباهه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.[5]

مرونة

الإجماع هو المصدر الثالث للحصول على الإيمان.[6]رفضه أهل البدعة ، كغالبية الرفيديين والخوارج والمعتزلة ، فلا يعتبرونه مصدر العقيدة ، والمقصود بالإجماع في قواميس اللغة: في النية أو النية. الاتفاق والمصطلح المراد به: التحالف على الصحابة -رضي الله عنهم- من أصول الدين والعقيدة التي كانت لهم ، ونقلهم من بعدهم. حتى يقين ، وقيل: قوله تعالى تعالى: (من ترك الرسول بعد ما أنزل على الصراط المستقيم واتبع غير الصادق). من هو من هو من من يكون من يكون من[7] وقد دلت سلطوية أهل السنة على أن من مصادر بلوغ العقيدة الإجماع ، فالحق ـ بفضل الله ـ قد أنذر الذين يعبرون طريق المؤمنين أن موطنهم جهنم ومصير سيء. الاتفاق له ثلاثة شروط ؛ فيؤخذ منه وهو:

• أن يكون أصل الاتفاق بين أهل العلم إن لم يكن على الأقل بين من هم دونهم. وفي أحسن الكلام لا عبرة إلا من ليسوا من العلماء.
• أن يكون مخالفاً للأدلة العالمية ، إذا لم يكن هناك دليل يثبت العكس ؛ لا دروس منه.
• أساس الاختلاف ليس قضية أخلاقية ، بل قضية قانونية ؛ مثلما الأحكام العقلانية لا علاقة لها بالإجماع ، لأن الأحكام الوضعية مثل القواعد الثابتة ليست بالإجماع والأحكام التجريبية لا تندرج في إطار الإجماع ؛ لأنه يعتمد على التجربة التي تتغير حسب الظروف المتغيرة.

وبفضل هذا المقال تعرفنا على مصادر العقيدة ، وتعريف العقيدة في اللغة والمصطلحات ، ومواضيع العقيدة في نظر أهل السنة والمجتمع ، وتحدثنا عن القرآن. وقد توصلنا إلى الاستنتاج بالمصدر الثالث ، وهو الإجماع ، وذكرنا ذكره ، من حيث كونه مصدراً لاستخلاص عقيدته ، والأدلة الداعمة من الكتاب والسنة ، وكذلك من السنة النبوية. الظروف.