المحتويات
التحكيم غير شرع الله له آثار كثيرة على الفرد والمجتمع مما يؤدي إلى أخطر الانحرافات في المجتمع ، لأن التحكيم إلزامي وفق شريعة الله والتحكيم غير شرع الله لا يجوز ويسقط الناس في هذا الوقت. في الكثير ويحكم عليهم العرافون والكهان وأعيان القبائل البدوية والمحامون الوضعيون ونحوهم بسبب الجهل والعناد على الله ورسوله.[1]
وجوب تطبيق شريعة الله
وقد خلق الله تعالى الجن والبشر لخدمته ، وقد قال الله في كتابه القاطع:خلقت الجن والبشر لخدمتي فقط “. [2]و ووقد فسر العلماء كلمة العبادة بمثل هذه المعاني ، ومنها ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. عُرِّفت العبادة بأنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه ، من أقوال وأفعال ظاهرية وباطنية ، وهذا يدل على أن العبادة تتطلب الاستسلام الكامل لله تعالى في الأوامر والنواهي والعقيدة والقول والعمل.[1]
يجب أن تكون حياة العبد مبنية على شريعة الله تعالى ، بحيث يكون كل ما أحل الله ونهي عنه خاضعًا لشرع الله ، ويتخلص من المال والرغبة الدنيوية. الفرد والمجتمع ، الرجل والمرأة متساوون ، أي أن الشخص الذي يخضع لربه في بعض جوانب حياته ، والمخلوقات من بعض الوجوه ليس عبدًا لله ، وليس عبدًا لله. . آيات الله تعالى: “لا تؤمن بربك إلا إذا حكمت على الشجرة بينهما ، فلن يجدوها ، فلن يجدوها”.[3] وقوله تعالى:[4] ووالله تعالى أعلم.[1]
من آثار التحكيم على الفرد والمجتمع إلى الخارجين عن شريعة الله
إن مناشدة أي شخص آخر غير شريعة الله لها آثار سلبية خطيرة على الفرد والمجتمع. وتتم مناقشة آثار التحكيم بخلاف قانون الله على الفرد والمجتمع بالتفصيل أدناه:
من آثار التحكيم غير شريعة الله على الفرد
بخرق شريعة الله – ولله الحمد – يعرض الإنسان نفسه للشدائد ، والله تعالى يعاقب من لا يطيعه ولا يستجيب لوصاياه ، لأنه غيّر أحكام الخليقة. أوفى بقضاء الله رب العالمين ، ونبذ كلام الله حفاظا على كلام الإنسان. أي أنه لم يستطع تذوق النجاح والسعادة في حياته الدنيا ، ثم لم يفلت من عذاب الله تعالى وعقابه يوم القيامة ؛ لأنه جعل ما حرمه الله عليه.[1]
من آثار التحكيم إلى غير شريعة الله على المجتمع
إذا حكم على المسلم بقضاء الله ، ولو لم يكن كما يشاء ، أو لا يناسب إرادته ، فإنه يكتفي بها ويقتنع بها ، بخلاف علمه أنها قضاء. إذا أعطيت من أمثاله ممن لديهم شهوة وشهوة وشهوة ، فلن يرضي وسيستمر في الجدال ، ولا تنتهي النزاعات ، وتستمر الخلافات بين الناس ، وينتشر الأذى والبغضاء في المجتمع ، ويلزم الله عباده بذلك. لجأوا إلى وحيه ، فهو رحيم ورحيم عليهم. [1]
حكم على إيمان الذين يحكمون بدون شريعة الله
إن من اختار المحكم ليس له رغبة أو تفضيل على نفسه ، ولكن هذا نابع من رغبته وحماسه في عدم قطع يده ، مع العلم أنه متمرد وأن حكم الله واجب عليه. ومعنى قوله: أن الذين يحكمون بغير ما أنزل الله هم جماعات تختلف أحكامهم باختلاف عقائدهم وأفعالهم. وبهذا يحكم بغير ما أنزل الله ؛ لأنه يرى أنه أفضل. وهو عند جميع المسلمين كافر من غير شريعة الله ، ومن يحكم بشريعة الإنسان غير شرع الله ويؤمن بالجواز فهو كافر. فهو كافر. لأنه أباح ما نهى الله عنه.[5]
من قضى بإرادته بغير ما أنزل الله ، أو بسبب العداوة بينه وبين الراشي أو المعاقب ، أو لأي سبب آخر ، علم أنه آثم وواجبه العمل. كمحكم في شرع الله ، يحسب المرء واحدًا ويقلل من الكفر وأقل الفجور. على حد سواء – وبناءً على سلطة الطاووس ومجموعة من السلف الصالحين والمعروفين لدى العلماء ، قال الشيخ ابن عثيمين: من يحكم بغيره دون التقليل من شأن شرع الله أو الاستخفاف به فهو ظالم وليس كافرًا ، وتختلف درجات اضطهاده حسب حكمه وسبيل القضاء.[5]
الصور التي يلجأ فيها إلى غير شرع الله ينقض الإيمان
وبعد ذكر آثار الحكم بغير شرع الله ، يمكن القول إن هناك بعض الأشكال التي يكون فيها الحكم بغير ما أنزل الله الكفر والردة ومخالفة من يخالف الإيمان ، وهذه الصور ممثلة. كالآتي:[6]
- الالتزام بغير ما أنزل الله تعالى وما نصت عليهم شياطين الجن والإنسان.
- جحود الحاكم أو إنكاره لحكم الله تعالى ورسوله -صلى الله عليه وسلم- على أحكام البشر.
- تفضيل حكم الغلبة على حكم الله تعالى.
- المساواة بين حكم الله تعالى وحكم الظالم.
- – الاعتقاد بجواز الحكم بأحكام مخالفة لأمر الله ورسوله ، أو أنه لا يجب الحكم بما أنزل الله ، وأن الاختيار فيه حق.
- أن يحكم بما أنزل الله تعالى ، وأن يمتنع عن التصويت.
- أكبرها وأوضحها معارضة الشريعة ، ومعارضة الله ورسوله ، والتشريعات الوضعية والتحكيم ، مقارنة بالمحاكم الشرعية.
لقد ذكرنا أعلاه بعض آثار التحكيم خارج شريعة الله على الأفراد والمجتمع ، وعواقبه الوخيمة التي تضر بجميع الأفراد. في حالات القذف والذل ، فإن ما يؤدي إلى اللجوء إلى غير شرع الله ، لا قدر الله ، هو ضد الإيمان والكفر.