ما الحكمة من النهي عن الاستنجاء باقل من ثلاثة احجار

ما الحكمة من نهي الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار؟ حيث يعتبر الإسلام دين الطهارة والنظافة ، فقد حث أتباعه المسلمين على الاعتناء بهم وجعلهم ركنًا وأساسًا في الدين فاهتم موقع الشعاع بالحديث عنه ، وهو حكمة تحريمه. الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار ، وعلى حكم الاستنجاء وحكم الاستنجاء بثلاث دفعات من حجر متعدد الرؤوس ، وما يلجأ إليه ، وعلى آداب قضاء الحاجة.

ما الحكمة من نهي الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار؟

• والحكمة في تحريم الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار هي ضمان الإزالة الكاملة للشوائب ونقاء مكان الإخراج.

حيث لا يكفي الاستجمام بأقل من ثلاثة أحجار وهذا هو تعليم الشافعية والحنابلة وأصحاب الحديث وابن المنذر وأبو الفرج المالكي وابن حزم وابن تيمية. وابن باز في عهد سلمان رضي الله عنه قال: “نهى عنا استقبال القبلة في التبرز أو التبول” ، أو أن نطهر أنفسنا باليمين ، أو ننظف بالقليل. من ثلاث حجارة ، أو أن نطهر أنفسنا بالروث أو العظام “.[1] وتحت سلطان عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا ذهب أحدكم إلى البراز فليأتى بثلاث حجارة فيحس هم؛ إنه جزء منه “.[2] وبتحت أمر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: “جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتبرز فأمرني أن أحضر له ثلاث حجارة فوجدت حجرين. ، وبحثت عن الثالثة ، لكنني لم أجدها ، فأخذت الروث ، فأحضرته إليه ، فأخذ الحجرتين ورمى الروث وقال: هذه جثة.[3][4]

الحكم من قبل Istigen

يجوز استعمال الحجارة في إزالة الشوائب من المخرج وذلك في حكم عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تذهب إلى البراز ، دعه يذهب بثلاثة حجارة ، فيتمتع بها ؛ يكفي له “.[2] وبسلطان رضي الله عنه: “قيل له: نبيك صلى الله عليه وسلم علمك كل شيء حتى القرف! قال: قال: نعم ، لقد نهى عن القبلة عند التغوط أو التبول ، أو التطهير باليد اليمنى ، أو تنقية أنفسنا بأقل من ثلاث حجارة.[1] والإجماع عليه: ابن حزم ، وابن عبد البر ، وابن رشد ، وابن تيمية ، وابن مفلح.[5]

اتخاذ قرار بشأن الاستنجاء بثلاث نقاط من حجر متعدد الرؤوس

ويكفي المسح بثلاث قطع بحجر له ثلاثة أطراف وهي المذهب الشافعي والحنبلي وقد قاله إسحاق وأبو ثور واختاره ابن عثيمين لكونه يقتضي التطهير. بثلاث حجارة من ثلاثة أغصان ، فإذا مسح ذكره على صخرة كبيرة ، في ثلاثة مواضع ، أو في الحائط أو على الأرض جاز ؛ ولأن عين الحجارة ليست مقصودة. ولهذا يجوز استعمال الحطب والخرقة والطين ، ولأنه يكفي كتقسيم الحجر إلى ثلاث حجارة صغيرة. لا فرق بين الجذور والغصن إلا انفصالهما ، ولا أثر لهذا في التطهير.[4]

ما استنتج

يجوز التطهر بأي منظف طاهر يزيل الأذى ، كالحصى والمناديل والورق الفاسد ، ولا يشترط أن يكون من الحجارة. قال الله في سلطانه: “كان يحمل مع الرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة لغسله وضيقته ، فقال تبعه بها: من هذا؟ قال: أنا أبو هريرة. قال: جد لي حجارة تطهرني بها ، ولا تجلب لي عظاما ولا روثا.[6] وشدد الرسول صلى الله عليه وسلم على تحريم العظام والروث ، وهذا دليل على جواز غيرهم حتى لو لم يكونوا حجارة.[7]

آداب الضيق

من آداب التسكين الواردة في السنة:[8]

• يسن أن يقول عند الدخول: اللهم إني أعوذ بك من الحقد والخبث.
• يسن أن يقول عند الخروج: مغفرة.
• يوصى بوضع قدمك اليسرى للأمام عند دخول المرحاض ووضع قدمك اليمنى للأمام عند الخروج من المرحاض.
• – يحجم عن ذكر الله تعالى باللفظ عند قضاء الحاجة ، بما في ذلك تكرار الأذان والعطس أثناء العطس.
• ويكره أن يضع ما فيه ذكر الله في المرحاض إلا عند الضرورة.
• يكره الحديث بدون سبب أثناء التبرز.
• يوصى به لأولئك الذين يريدون قضاء حاجتهم عندما يكونون في الفضاء لإبعادهم عن أعين الناس.
• يجب إخفاؤها عند الضرورة ؛ ستر العري من عيون الناس.
• من المستحسن لأولئك الذين يريدون قضاء حاجتهم أن يطلبوا مكانًا مريحًا.
• يحرم مواجهة القبلة أو الابتعاد عنها عند قضاء الفراغ ، لكن يجوز داخل الأبنية.

هذا يقودنا إلى نهاية مقالنا حيث التقينا ما الحكمة من نهي الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار؟وبشأن تقرير الاستنجاء وتقرير الاستنجاء بثلاث دفعات من حجر متعدد الرؤوس وما يجب استخدامه للاستنجاء وآداب الإتيكيت لتخفيف احتياجاته.