قرار قول الله تعالى بالصدق بعد تلاوة القرآن ، فهل هذا واجب أم مستحب أم بدعة؟ وبينما قال كثير من القراء الحق من الله العظيم بعد الانتهاء من التلاوة ، أضاف بعض القراء بعض الأدعية والعبارات لمرافقة القراءة وأصبحت طريقة متبعة.
حكم صدق الله تعالى
انقسم العلماء إلى رأيين في موضوع الدينونة في قول الحق من الله العظيم:
- الأول: يرون أنه تمجيد للقرآن.
- الثاني: إنهم يرون أنها إحدى البدع التي لم يُظهرها الله أي سلطان.
يعتمد كل منهم على الأدلة لإثبات أقوالهم.
فالحكم على صدق الله سبحانه وتعالى أمر مرغوب فيه للفريق الأول
ومن العلماء الذين يعتقدون أن جزء من تمجيد القرآن الكريم وتمجيده أننا نقول حق الله العظيم “الحكيم الترمذي أبو عبد الله” الذي قال في النص: “ومن حرم منه عند تنتهي قراءته ، وهو أن يؤمن بربه ويشهد برسالة رسوله صلى الله عليه وسلم ويشهد بصدقها فيقول: صدقك يا سيدي. رسلك قد بلغها ونحن من شهودها .. اللهم اجعلنا شهداء الحق الذين يحفظون العدل .. العبد سيده بعد التلاوة.
إلا أن بعض القراء في القرون السابقة كانوا يتابعون التلاوة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أو بحمد ودعاء ، ولكن في العصر الحديث اتفق القراء بالإجماع على إنهاء التلاوة بالقول فقط: “سبحانه وتعالى. قال الله الحق “.
الدليل على الرأي أنه يستحب قول صدق الله تعالى
وخلص أصحاب الرأي إلى أن الحكم على قول صدق الله العظيم مستحب من عدة شواهد من الكتاب والسنة منها:
أول تلميح: قال تعالى في سورة العمران:
الدليل الثاني: قال تعالى في سورة النساء:
الملاحظة الثالثة: قوله تعالى من سورة النساء:
الملاحظة الرابعة: حديث الرسول صلى الله عليه وسلم برواية بريدة بن حسيب الأسلمي فقال:
وبهذه الأدلة يعتمد أصحاب رأي الاستحسان عليه في تكوين رأيهم ، لكن أهل الرأي الآخر ردوا بدحض الأدلة وإبداء وجهة نظرهم.
فأجابه رأي الملاك بأن قول الحق من الله العظيم بدعة
إجابة على التلميح الأول: “قل الله قال الحق فاتبعوا دين إبراهيم الحنيف ولم يكن من المشركين” هذه الآية تشير إلى الآية السابقة .. “كل الطعام كان حلالاً لبني إسرائيل ماعدا إسرائيل”. نفسه قبل نزول التوراة. قل: أحضروا التوراة واقرأوها إن كنتم صادقين (93).
حرم اليهود أنفسهم عن الأكل وكذب عليهم الله القدير.و هذا يحرف الدليل حتى يتفق مع الرأي.
الجواب على الإثبات الثاني والثالث: تذكر الآيتان (87 و 122) من سورة النساء في تفسيرهما أنهما لقول أنه لا يوجد شخص أكثر صدقًا من الله سبحانه وتعالى في الحديث ، وأن كلماته لا تحتاج إلى حداثة حتى يتم تلاوتها حتى يتم تصديقها.
الجواب على الدليل الرابع: حديث الرسول السالف الذكر لا يؤخذ في الاعتبار في قرار التحدث بالحق من عند الله العظيم ، ويرجع ذلك إلى عدة وقفات تجاه:
- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن هذا إيماناً بما أخبره به الله تعالى ، في حديث راوي الحديث أنه نزل من المنبر ليحمل اللطف والخير.
- وقد ذكر صلى الله عليه وسلم الآية قصد اقتباسها ، فلم يستعيذ من الشيطان الرجيم قبل قراءتها ، ولم يقرأها.
- أن في هذا الحديث الشريف قوله إن صلى الله عليه وسلم “صدق الله” سبقت الآية ولم يتبعها ، وهذا مخالف لما يقوله الناس من الرأي الأول.
أدلة من قادة الرأي على أن قول الحقيقة عن الله العظيم بدعة
إضافة إلى دحض أقوال المجموعة الأولى ، واستحسان قول الحق من الله العظيم ، أضافوا بأجوبة مقنعة على الفقهاء ، دليلاً على وجوب عدم قول (صدق الله). العظيم) بعد التلاوة ، من هذه البراهين:
- أن أصحاب الرسول رضي الله عنهم كانوا يقرؤون أمامه القرآن ولم يقل أحد منهم: الله العظيم صادق ، وبتوجيه عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ عليّ. قال: أريد أن أسمعها من غيره ، فقال: فقرأتها النساء حتى بلغت سن البلوغ ، فماذا لو أحضرنا شاهدًا من كل أمة وأنت شاهدا عليها؟ أتوقف أو أتراجع. رأيت عينيه تذرف الدموع ”(البخاري 5050 ، مسلم 800).
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (كفاك) ، أو قال: (قف) ، ولم يقل له: (الله أكبر)).
رأي كبار علماء الحديث
- قال الشيخ ابن باز في هذا الموضوع:
“كان كثير من الناس يقولون: صدق الله تعالى بعد أن فرغ من تلاوة القرآن الكريم ، وهذا لا أساس له ولا ينبغي لأحد أن يعتاد عليه”. الحقيقة “ليست في هذا الأمر ، لكن الله تعالى أمره أن يبين لهم حقيقة الله فيما أعلنه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها ، وأنه صادق فيما شرحه لعباده في كتابه العظيم. القرآن ، ولكن هذا ليس دليلاً على أنه بعد قراءة القرآن ، أو بعد قراءة آيات ، أو قراءة سورة ، يستحب قوله ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت ذلك ولم يعرفه. ولا بأصحابه رضي الله عنهم … “
قال ما ذكرناه في حديث عبد الله بن مسعود:
“… المعنى أن القرآن يختم بقول القارئ: إن الله تعالى قال الحق لا أصل له في الشريعة المطهرة ، ولكن إذا فعلها الإنسان أحيانًا لأسباب تقتضي ذلك: فلا شيء. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (7/333).
وكذلك قال الشيخ ابن عثيمين في هذا الموضوع: أنهى تلاوته للقرآن بقول: صدق الله تعالى بدعة لأنه لم يخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولا وأصحابه كانوا يختمون تلاوتهم بالقول إن الله العظيم حق ، وقد ثبت بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يجب أن تلتزم بسنتي وسنتي). التمسك بالخلفاء الراشدين من بعدي ، والتشبث بها والعض بالأضراس ، والحذر من الأشياء المبتكرة حديثًا ، فكل شيء جديد هو بدعة وكل بدعة خداع.
وعلى هذا الأساس فإنه إذا انتهى القارئ من قراءتها ، فإنه يختمها بآخر آية يقرأها دون إضافة شيء “(فتاوى من نور على الطريق).
الخاتمة عادة قول حقيقة الله القدير
وقال جمهور الفقهاء ما اتفقوا عليه في هذا الأمر: “أصل العبادة النهي ، وأصل العُرْف جائز”. وعلى هذا الأساس ، دأبوا على قول (الله العظيم حق) بعد إبرام العبادة. تلاوة القرآن ذكرًا محدودًا لا أصل له في الدين ، ويعتبر من البدع فلا. ويقتصر فقط بالأدلة وبتوصية السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن الرسول قال: “من أدخل في علاقتنا ما ليس منه فهو مرفوض”. (صحيح مسلم 1718).