حكم حضور احتفالات رأس السنة حلال ام حرام مع الدليل

اتخاذ قرار بحضور احتفالات رأس السنة الميلادية حلال أم حرام مع الدليل التنظيم الشرعي من القرآن أو السنة النبوية ، لأن المسلمين في عصرنا تعاملوا مع شعوب وديانات أخرى ، ويتعرضون لعاداتهم ، ويرون تقاليدهم واحتفالاتهم كل يوم.

ليلة رأس السنة الجديدة

يوم رأس السنة الميلادية هو اليوم الأول من العام الميلادي الجديد الذي يوافق تاريخ 1 يناير ، الأول من يناير ، ثم يوافق 14 يناير حسب التقويم الغريغوري ، وتعتبر معظم دول العالم هذا اليوم عطلة رسمية ، وهم تعليق جميع مؤسساتهم والمنظمات الحكومية مؤقتًا في هذا اليوم ، وفي بعض البلدان مثل الصين واليابان ، يتم الاحتفال بهذا اليوم بالألعاب النارية.

قرار بشأن المشاركة في احتفالات ليلة رأس السنة الميلادية

يحظر حضور احتفالات ليلة رأس السنة على المسلمين حضورها أو الاقتراب منها لأنها تقليد لليهود والمسيحيين والمشركين والكفار وتؤدي إلى فساد وفساد الدين الإسلامي الحنيف ، مثل الاحتفال بهذه الأعياد وحضورها يساهم في انتشارها. ذنوب الكفار وعاداتهم وتقاليدهم ومعتقداتهم الباطلة ، فلا يجوز للمسلم حضور احتفالات رأس السنة ، والله ورسوله أعلم.

انظر ايضا:

أدلة تمنع المشاركة في احتفالات رأس السنة الجديدة

ولم يقدم علماء الأمة الإسلامية في حكمتهم أي فتوى أو حكم شرعي دون ذكر الأدلة القاطعة التي يؤيدونها من القرآن الكريم أو من السنة النبوية. يقصد أعياد المشركين والنصارى ، استبدلهم بكم بخير من يوم الفطر ويوم النحر. والله ورسوله أعلم.

قرار بشأن الاحتفال برأس السنة الميلادية

حكم حضور احتفالات ليلة رأس السنة الميلادية أو الاحتفال بها هو أنه لا يجوز لكل مسلم ومسلمة القيام بذلك لأن هذا من قبيل التشبه بالنصارى والكفار والمشركين ، كما يُنظر إليه على أنه إقرار لمعتقداتهم ومعتقداتهم الباطلة. الموافقة على أفكارهم وعاداتهم التي تتعارض مع الأحكام والقوانين التي أتت بها الشريعة الإسلامية إلينا ، فقد خلق الله تعالى عيدين للمسلمين للاحتفال بقدومهم والفرح بهم ، والطيبة تحتها لنشرها والأمر بالخير. ونهى عنهم الشر ، وهم عيد الأضحى المبارك وعيد الفطر المبارك. لذلك فإن الاحتفال برأس السنة الميلادية لا يجوز للمسلمين ، والله ورسوله أعلم.

انظر ايضا:

شروط وأحكام مشاركة المسلمين في احتفالات غير المسلمين

هناك عدة حالات وطرق للاحتفال بأعياد غير المسلمين ، وتتميز كل حالة بنظامها الخاص بها ، ونذكر أحكام هذه الحالات على النحو التالي:

• إذا كان الاحتفال دينيًا ويتعلق بإشاعة شعائر الكفر والترويج لها ، فقد اتفق العلماء على حرمان هذه الاحتفالات مطلقًا ويحرم التهنئة بها. وذلك خشية أن يخدع الجاني بالكفر لا قدر الله.
• إذا كان الاحتفال لا يتعلق بالأمور الدينية بل بشيء شخصي للكافرين مثل ثم أجاز العلماء المشاركة بشرط أن يكون ذلك بقصد الدعوة إلى دين الله تعالى وتوحيد القلوب في الإسلام.
• في يوم عيد الكافرين يحرم على المسلمين التشبه بهم ، سواء بطعام أو شراب أو لباس أو بأي من شعائرهم الدينية ، بل يوم عيد الكافرين يوم عادي عند المسلمين.
• لا يجوز لمسلم أن يحضر الحفلة ، سواء للكافر أو المسلم ، إذا كان ذلك الحفلة عطلة متكررة ، على سبيل المثال كل شهر ، ومثال ذلك عيد الأم.
• يحرم على المسلم المشاركة في الاحتفالات التي يختلط فيها الرجال والنساء أو يقدم فيها الطعام أو الشراب الممنوع.
• يحظر على المسلم حضور أي احتفال محظور فيه المناسبة ، مثل عيد الحب وعيد ميلاد الشخص الفاسد.
• يحظر على المسلم المشاركة في أي احتفال يروج لدين باطل أو يروج لأفكار ومعتقدات مخالفة للدين الإسلامي.

انظر ايضا:

البت في المشاركة في أعياد المسيحيين وغيرهم من ابن باز

حكم حضور احتفالات رأس السنة عند الشيخ ابن باز – رحمه الله – أنه حرام على المسلمين لأنه يعتبر تقليدًا للكفار والمشركين في أعمالهم وعاداتهم المخالفة للدين الإسلامي. ولا يجوز مساعدتهم في تحضيرهم للاحتفال أو الاشتراك في تحضيرهم ، وهذا ما يدل عليه قوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا بِالْبِرِّ وَالْتَقْوَى ، وَلاَ تَتَّعَادُوا عَلَى الإِعْصَابِ وَالْعَدْوَانِ}. وبما أن المشاركة في الاستعدادات لهذه الأعياد تعتبر من باب التعاون في الإثم والعصيان ، فقد حدد الله سبحانه وتعالى يومين للمسلمين للاحتفال بعد خدمتين رئيسيتين ، وهما خدمة الصيام الذي يأتي بعد عيد الأضحى المبارك. – الفطر وعبادة الحج بعد عيد الأضحى فلا يجوز للمسلمين أن يعبدوه. إعادة من الاحتفال بهذين العيدتين أو زيارتهما وتهنئتهما بقدومهما والله ورسوله أعلم.

هذا يقودنا إلى نهاية هذه المقالة ، حيث تعريف باتخاذ قرار بحضور احتفالات رأس السنة الميلادية حلال أم حرام مع الدليلحيث تم ذكر لمحة تمهيدية عن ليلة رأس السنة الجديدة وأدرجت الدليل على تحريمها في الشريعة الإسلامية ، بالإضافة إلى اللائحة القانونية للاحتفال بأعياد غير المسلمين وبيان ابن باز فيها.