حسم التلبية في الحج والعمرة ثم حكم الدعاء وهي الضوابط الشرعية التي توضحها هذه المقالة ، حيث يبحث عنها كثير من المسلمين في بداية موسم الحج والعمرة ، ولأن التلبية من أفعال الإحرام وطقوسها ، وهي من شعائر الإحرام. الإسلام أثناء الحج والعمرة المصاحبين لهاتين الخدمتين الرئيسيتين ، عندما يزور خدام الرحمن بيته القديم في مكة المكرمة ، سيتم تقديم التلبية ، وسيتم استنارة وشرح أنظمة التلبية الكاملة.
معنى التلبية للحج والعمرة لغويا واصطلاحا
والتلبية في الحج والعمرة من أفعال الحج والعمرة. التلبية في قواميس اللغة هي الرد على المتصل وفي الاصطلاح الشرعي هو قول المحرم: الحمد والرحمة لك والمملكة لك وليس لك شريك. قال: إن أهل فلان لهم حج ، أي
انظر ايضا:
حسم التلبية في الحج والعمرة
والراجح من حكم التلبية في الحج والعمرة أنها سنة أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم.وهذا اختاره المذهب الشافعي والحنبلي ، واختاره الشيخ ابن عثيمين وابن باز رحمهما الله ، ولكن اختلف أهل العلم في قرار القراءة. التلبية ، ومنهم من قال: إنها سنة من السنة ، وهي أصح قول جاء فيه جمهور العلماء ، وقيل: إذا تركها وجبت على المسلم. يجب أن يذبحها ، وقيل بوجوبها ، ولكن حَجَّ مكانها ، وتركها بالدم لا يجب.
وقد استدل العلماء على شرعيتها من أحاديث كثيرة صحيحة ، منها حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه رضي الله عنه قال: “سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا على فراش من الزيت ويقول: في خدمتك يا الله في خدمتك بلا شريك لك ، لتضيف إلى هذه الكلمات. وكان هذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع أمام ذو الحليفة بركعتين ، ثم عندها. وقفت الجمل منتصبة فوجدت ذو الحليفة أهل هذه الكلمات. كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يقول: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من بين هذه الكلمات التي كانت بليغ ك في خدمتك وسعادتك والخير بين يديك وفي خدمتك وتمنياتك لك ولعملك.رواه البخاري (5915) ومسلم (1184) واللفظ منه).
اقوال العلماء في حكم التلبية
نقل العلماء أقوال وآراء كثيرة في حكم التلبية في الحج والعمرة ، ومن أهمها ما ورد فيما يلي:
- قال الشيخ ابن عثيمين في الطالبية:
- قال الشيخ ابن باز في التلبية:
- قال الحافظ ابن حجر في الفتح:
حكم التلبية في الحج والعمرة ابن باز
واختار الشيخ ابن باز أن يقرأ التلبية في الإحرام كسنة مؤكدة تحت سلطة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وتركه لا يقتضي دم على المسلم ، ولا حرج عليه إذا تركه ، وحجّه صحيح ، وصُنع فيه. تنص فتواه على الآتي:
انظر ايضا:
هل التلبية سنة أم واجبة؟
مع وجود خلاف بين العلماء في حكم التلبية في الحج والعمرة ، فإن الراجح عند العلماء أنها سنة مستحبّة للمحرم ، وأنها غير واجبة على سلطان عبد الله بن. مسعود رضي الله عنه بقوله “فأجاب أن عبد الله لما انشق وقال: أهذا بدوي؟ قال عبد الله: هل نسى الناس أم ضلوا طريقهم؟ سمعت من نزلت عليه سورة البقرة يقول في ذلك المكان: في خدمتك اللهم في خدمتك.(رواه مسلم (1283)) فقام النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر مشيرا إلى استحبابه وليس بواجبه ، والله ورسوله أعلم.
الفصل في تأخير التلبية بعد الإحرام
لا حرج على المسلم أن يؤجل التلبية بعد دخوله دولة الإحرام عند العلماء الذين قالوا إنها سنة لا واجبة.المسلم الذي يحرم بالحج أو العمرة ، سواء كان من أهل مكة أو من أهل المدن الأخرى ، لا يلزمه بقراءة التلبية لصحة إحرامه ؛ لأن التلبية من سنن هو. الإحرام وهو من السنن اللفظية. وهي ركن أساسي من أركان جميع العبادات ، ولكن إذا أجاب كان ذلك أفضل له ، وكان ذلك وفقا للسنة النبوية الشريفة والله أعلم.
وقت التلبية للحج والعمرة
يجب على المسلم وقت الإحرام أن يغسل بدنه ، ويطهر ، ويطهر ، ويصلي ركعتين ، ثم يلبس لباس الإحرام أو لباس الإحرام ، ثم يباشر مناسك التلاوة التي تنوي القراءة. المشاركة في الطقوس من أجل الوفاء بما هو موضح أدناه:
وقت بدء التلبية
السنة أن يبدأ المسلم بقراءة التلبية عند الإحرام ، وهذا إجماع أهل العلم ، والوقت المشروع لقراءة التلبية في الحج والعمرة مباشرة بعد الإحرام ، وأفضلها أن يصعد جبله. يذكر ابن قاسم رحمه الله في حاشية الروض أنه قال:
انظر ايضا:
نهاية فترة التلبية في الحج
ويختلف وقت انتهاء التلبية في الحج والعمرة باختلاف عملهم ، حيث أن وقت انتهاء التلبية في الحج هو بداية رمس جمرة العقبة يوم النحر ، و لم يميز أهل العلم في ذلك الوقت بين الحاج الفرد ، والحاج الذي يحج ، والحاج المنعم بالحج ، وفي هذا الصدد اتفق فقهاء المذاهب الأربعة على أمر عبد الله بن عباس رضي الله عنه. يسعده قائل:قرأ النبي صلى الله عليه وسلم الفضل وقال للفضل: استمر في القراءة حتى رجم الجمرة.رواه البخاري (1685) ومسلم (1281).
انتهاء فترة الطالبية للعمرة
في نهاية التلبية في العمرة يبدأ الحاج في أداء الطواف الذي اختاره جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة ، ومجموعة من السلف قالوا عطا وعمرو وابن مسعود وطاووس. والنخائي والثوري والشافعي وأحمد وإسحاق وأبي ثور وأهل الرأي وهو قول أكثر أهل العلم. قاله عبد الله بن عباس رضي الله عنه. كن معه ترضي ، ذكرت ، من قال: “يؤدي الحاج فريضة الحج حتى يبدأ الطوافرواه الشافعي في ((الأم) (529/3) والبيهقي (9679).
حكم الدعاء بعد التلبية في الحج والعمرة
بإجماع العلماء يستحب المسلم في الإحرام أن يكثر التلبية في الحج والعمرة. ويستحب أن يزيد بعد التلبيةوذلك لما ورد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل الله الجنة ، ولجأ إليه من النار بعد إتمام التلبية يستجيب لها بالدعاء. النبي صلى الله عليه وسلم وسأل الله تعالى بعد اكتمال ذلك بالدعاء على النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ويستعيذ من جهنم ، فهذا أعظم ما يطلبه. بعد ذلك يسأل عما يرضيه.
صيغة التلبية وحكم زيادتها
وكانت التلبية التي رواها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: “لخدمتك اللهم لخدمتك ، لخدمتك ، ليس لك شريك ، لخدمتك ، الحمد والبركة لك ، والمملكة لك ، ليس لك شريك ، لا يتعدى ذلك.وقد ورد عن كثير من الصحابة رضي الله عنهم أنهم أكملوا هذه الصيغة. “رواه ابن أبي شيبة في المصنف عن المصور بن مكرمى قال: اللقاء كان: لخدمتك يا الله لخدمتك لخدمتك ليس لك شريك لخدمتك الحمد والنعمة لك وللملكوت لا يوجد لك شريك لك مرغوبة أو خائفة ولكم صاحب السعادة والنعمة. وبهذا خير للحاج أن يلتقي بالرسول صلى الله عليه وسلم.
هنا نصل إلى نهاية المقال الفصل في التلبية في الحج والعمرة والبت في الدعاء بعد ذلكالذي قدم تعريفاً لمفهوم التلبية وشرح نظامها وزمانها وهل هي واجبة أم سنة. كما أوضح المقال الأشكال الشرعية للتلبية وحكم إضافتها ، وألقى الضوء على العديد من الأحكام الشرعية الأخرى المتعلقة بالموضوع.