المحتويات
تأخير إخراج الزكاة عن وقتها بغير عذر ومن الأسئلة التي يجب الإجابة عليها في هذا المقال ، تجدر الإشارة إلى أن الزكاة من أركان الإسلام الخمسة ، وهي واجبة عينيًا على كل مسلم بشروط معينة ، وعلى المستوفي شروط الزكاة إخراجها فورًا. تعال دون إضاعة الوقت.
تأخير إخراج الزكاة عن وقتها بغير عذر
لا يجوز ترك الزكاة إلا بعد رمضان.في فتاوى الشيخ ابن عثيمين: “الزكاة كغيرها من الثواب أفضل في الزمان الفاضل ، أما إذا جاء وقت الزكاة ومضى الحول فينبغي إخراجها وعدم تأخيرها إلى رمضان. انتهى حول رجب ، يتم في محرم ولن يتأخر حتى رمضان.
ومع ذلك ، إذا كانت الزكاة واجبة على المسلم ولا يمكن إخراجها لعدم وجود مال ، وإذا تعذر بيع ما عنده بثمن الزكاة ، فلا ضرر في تأخير الزكاة لعدم وجود السيولة.[1]
حكم تأخير الزكاة لعذر
وبعد الإجابة على السؤال التالي: تأجيل إخراج الزكاة إلى ما بعد موعد استحقاقها دون عذر يذكر. وإذا اقتربت السنة من نفس اليوم واستوفيت الشروط فلا يؤجلها ، ويمكنه أن يؤخر إخراج الزكاة لنفسه بشرط أن تكون صغيرة وليست كاملة ، ويقول يوسف القرضاوي: هذا لا يجوز. إثم تأجيل الزكاة بغير عذر وحاجة ، ويعاقب عليها لأن الزكاة واجبة في الحال ، ولا يجوز للمكلف بإخراج الزكاة تأخير الزكاة ، ولأنها حق من حقوق الإنسان فهي كذلك. المطلوب دفعها ولا يجوز تأخيرها. إنه مثل وديعة إذا شاء المالك ، لأنه يؤجل ديونه التي يمكن الوفاء بها ويؤمنها وديعة.[1]
أنظر أيضا: الفرق بين الصدقة والزكاة
كفارة تأخير الزكاة
وتأتي كفارة تأخير زكاة الفطر بثلاثة أمور لإنقاذ العبد المسلم من هذه الذنب: “النزول والاستغفار والتوبة”. ومن تأخر إلا ما دفع ، فليستغفر الله وتوبته ، ويطلب كفارة تأخير زكاة الفطر. يجب على الضعيف أو الناسي أن يخرج زكاته بمجرد أن يفكر فيها.[2]
لمن تعود الزكاة؟
كما بينا أنه لا يجوز تاخير اخراج الزكاة عن وقت وجوبها لغير عذر فقد ورد وجوب الزكاة على ثمانية أصناف في القرآن الكريم في قوله تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّـهِ وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَليمٌ حَكيمٌ ) ويتم شرح ما يلي بالتفصيل:[3]
فقير ومحتاج
الفقراء والمحتاجون هم أولئك الذين لا يجدون مؤهلاتهم ، وبالتالي فإن الأغنياء لديهم ما يحتاجون إليه بما يكفي لتلبية احتياجاتهم الأساسية لأنفسهم وأطفالهم ؛ من كان عنده مال أكثر مما يحتاج دون أن يأكل أو يلبس أو يشرب شيئاً ولا يقدر على إشباع حاجته فقير يأخذ من الزكاة ، ولا فرق بينهما في الزكاة. يميز بين الفقراء والمحتاجين ، والله تعالى يوحدهم في آية الزكاة ، ولأن بعض الفقراء من الفقراء والمحتاجين يترددون لأن الأغنياء يظنون أنهم ليسوا محتاجين ويخرجون الزكاة على هذا الأساس. بالمقدار والشكل الذي يلبي احتياجاته ، فإنه يصرف انتباهه عن الحاجة إلى الكفاءة.
المديونين
وقد تعددت أحاديث الفقهاء في هذا الموضوع ، فبحسب المذهب الحنفي لكل فرد نصاب لا يزيد عن دينه ، فالدين مباح وحرام. والثاني: لصالح المجتمع. وتؤخذ الزكاة لمن يقترض المال ولو كان أثرياء لتسوية الأمور بينهم أو لاستضافة ضيوف.
جامعي الزكاة
جباة الزكاة هم من يوظفهم الوصي أو مفوضين من الدولة الإسلامية أو يختارون لتحصيل أموال الزكاة وتوزيعها على المستحقين ، حتى لو كان العامل غنياً ، ويكون مؤمناً عليه إذا تعرض لخسارة. بسبب الإهمال.
مصنوعة من القلوب
قلوبهم للمصالحة وهم أسياد مطيعون في قبائلهم ويخرجون الزكاة لدرء شرهم أو تقوية إيمانهم ، وقد يكون الموفق في قلوبهم مسلما أو كافرا. الدين أو المخاطب من غير المسلم ، للأسباب التالية: ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج الزكاة من المال لتصالح قلوب الكافرين.
رقاب حرة
وهذا النوع من الزكاة يخرج إليه حتى ينقذ رقبته ونفسه ، وهو رأي الجمهور ، ولا يجوز للمالكيين أن يدفعوا له الزكاة ، ولا يجوز إعطائه الزكاة. إعطاء سبب للتحرر من الكتابة ؛ ومثله في السبي ، الثاني: تحرير عبد مسلم ، والفئة الثالثة: فداء الأسير من الأعداء ، والتبديد في أعناق الناس: هؤلاء كتاب مسلمون لا يستطيعون القيام بواجباتهم ، فكانت الكتابات. تُمنح لتحرير أنفسهم حتى لو كانوا أقوياء وقادرين على الفوز.
ابن السبل
İbnü’s-Sebil هو مسافر غادر مسقط رأسه وليس لديه نقود للذهاب إلى مسقط رأسه ، وهناك نوعان ؛ أولاً: إذا انقطعت رحلته ولم يكن لديه ما يأخذه إلى موطنه ، ثانياً: إذا كان في موطنه ويريد السفر للطاعة والربح ولكن ليس عنده مال مثلاً: أحد. من يريد أداء العمرة والعلاج وما في حكمها يقطع رحلتك ولا يصل إلى وجهته بغير مال.
أنظر أيضا: كيف يتم إخراج زكاة المال وما نصاب مال الزكاة؟
في هذا المقال أجبنا على السؤال التالي: تأخير إخراج الزكاة عن وقتها بغير عذر واتضح أنه لا يجوز تأخيرها بشكل عام ، ولكن إذا لم يكن لدى المسلم الإمكانيات المادية لدفع الزكاة ، فلا بأس أن يؤخرها لأصحابها.