المحتويات
ما مقدار الزكاة التي يجب إخراجها من عروض التجارة؟وهو عنوان هذه المادة ، ومعلوم أن إخراج الزكاة من شروط الإسلام ، ومعرفة أحكامها واجب كافٍ على المسلمين ، وفي هذا الصدد يتضح حكم الزكاة بعروض التجارة. وسيتم أيضًا تحديد المبلغ الذي سيتم أخذه منه ، ثم يتم توضيح الشروط التي يجب أن تكون الزكاة بموجبها واجبة.
مخصص الزكاة على العروض التجارية
ذهب جمهور الفقهاء من الصحابة والأئمة الأربعة إلى وجوب الزكاة بعروض التجارة، ودليلهم في ذلك قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَن AĞI الل ASYON هَ rich، praised} ،[1] يتم إعداد العروض التجارية بغض النظر.[2]
أنظر أيضا: منزلة الزكاة في الإسلام
المبلغ المطلوب قبضه كزكاة من البضائع التجارية
المبلغ المطلوب استلامه كزكاة من البضائع التجارية هو عُشر القيمة في نهاية العام ، أي 2.5٪. والدليل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:جلب ربع عُشر الدرهم من كل أربعين درهماً ، فلا داعي لفعل أي شيء حتى تكمل مائتي درهم.[3][4]
أنظر أيضا: هل تجب الزكاة في الأبقار التي يستخدمها المزارع في حرث الأرض ولماذا؟
شروط عروض تداول الزكاة
بعد تحديد المبلغ الواجب أخذه في زكاة عروض التجارة ، ولكي تكون زكاة العروض التجارية إلزامية ، هناك أربعة شروط للحنفية ، وخمسة للحنفية ، وستة للمالكيين والشافعيين ، واثنان فقط للحنابلة.[5]
- بلوغ الأغلبية: أي أن تصل قيمة أموال التداول إلى نصاب الأرض من الذهب أو الفضة ، وقد اتفق على هذا الشرط بين الأئمة الأربعة ، لكن الإمام مالك ميز بين المحتكر والحاكم ، فقال: يجب على التاجر أن يبيع سلعته مقابل نصاب من ذهب أو فضة ، والملك واحد منهم ، فيبيعه بالدرهم ولو بالدرهم.
- حول الحول: يختلف العام في قيمة القرابين ، وليس في العقار نفسه ، وحسب الحنفية والمالكية – غير الإداريين – فهذا جانبهم وليس منتصف العام. وبحسب الشافعية فإن زكاة المال المملوك في بداية العام والتي تقل عن النصاب في المنتصف وتنتهي في نهاية العام تعتبر نهائية. عند الحنابلة: هي السنة كاملة ، والنقصان الصغير ، مثل نصف يوم ، في هذه السنة لا يضر ، أي لا زكاة. في بداية النصاب وخلاله وفي نهايته قبل اكتمال النصاب.
- الغرض التجاري: أي أن العارض ينوي المتاجرة في حالة الشراء ، ولكن إذا كانت النية بعد التملك ، فيجب ربط التجارة بالنية ، وعند الحنفية لا بد من المتاجرة. والمتاجرة فيه قصد التجارة ، فإذا اشترى أرض الخراجية للتجارة فهي خراج لا زكاة ، وإذا اشترى العاشرة والمحصول فيؤخذ من المحصول عشرا. واشترط الشافعي أنه قصد شراء وبيع العروض إذا كان هناك تبادل على أساس العقد أو في تجميعه ، وإذا لم يقصد ذلك فلا زكاة فيه. من الضروري تجديد نية التداول في كل بورصة حتى يتم إفراغ رأس المال.
- توضيح ملك الاقتباسات: واشترط معظم الفقهاء من غير الحنفية أن تكون العروض مملوكة بالمبادلة كالشراء والإيجار والمهر ، أما إذا كانت مملوكة بالهدية أو الميراث فلا زكاة لها إلا عند التحويل. وقال المالكيون: إن ثمن التقدمة يجب أن يكون للمبادلة المالية لا هدية أو ميراثًا ، ومن باع العرض بالعرض ولم يحوله إلى شيء زاد المالكية منها. أي عند المالكية: لا زكاة إلا في اجتناب الزكاة ، ولا تسقط ، وتجب الزكاة في المذاهب الأخرى.
- لا ينبغي أن يكون المال المخصص للقنية: أي أن النية من المال هي الاحتفاظ به للاستفادة منه وليس للمتاجرة به ، فإن نوى قطع السنة. كانوا ينوون التجارة وذهب إليها المالكية والشافعية والحنابلة.
- لا تتحول كل أموال التجارة خلال العام إلى نقود ، وهو أقل من النصاب القانوني: وإن كان أقل من النصاب ، فإذا كان المال كله نقدياً ، فإن السنة مقطوعة ولم يشترط هذا الشرط إلا الشافعيون.
- هل الزكاة لا تتعلق بالسلع؟ إذا كانت الزكاة في صنف معين كالذهب والفضة ، والأبقار (الإبل ، والبقر ، والأغنام) والحاصلات (نباتات وفاكهة) ، تؤخذ الزكاة إذا وصلت إلى النصاب. زكاة النقود والماشية والمحاصيل.
أنظر أيضا: العروض التجارية هي أموال للاستخدام الشخصي.
حكم إخراج زكاة البضائع التجارية العينية
على عكس الحنفية ، ذهب معظم الفقهاء إلى عدم جواز إخراج زكاة التجارة العينية ، لأنهم يسمحون بأخذ زكاة البضائع التجارية من البضاعة ، ويجب إخراجها نقدًا.[6]
أنظر أيضا: مقدار الزكاة الذي يدفع للفقراء
وهكذا ، خلصت المادة المبلغ المطلوب قبضه كزكاة من البضائع التجاريةما تم في التصريح بحكم زكاة البضاعة التجارية المثبتة ، ثم أوضح المبلغ الواجب أخذه منها وبيان شروط الزكاة على البضاعة التجارية عند الأئمة الأربعة ، و ونتيجة لذلك ، تم إيضاح أقوال الفقهاء في قرار قبض الزكاة على البضائع التجارية العينية.