الفرق بين الكفر والشرك .. أنواع الكفر والشرك

إن الفرق بين الكفر والشرك هو اختلاف في المفهوم ، وكل منهما يمكن أن يعني الآخر ، لأن كل منهما يسمى كافرًا أو مشركًا ، ولكن من حيث مصير المشركين والكافرين. إنها نار جهنم يبقون فيها إلى الأبد ، وقد حذرهم الله تعالى من العذاب الشديد في كثير من الأحيان ، وإحدى آيات القرآن أجر على ما فعلوا. في الدنيا شرك وكفر ، والشرك على أنواع ودرجات ، بعضها أشر من البعض ، وبعضها كفر ، وبعضها أشر من شرك.

مفهوم الكفر والشرك

لغويا الكفر: هو الجحود والرجل يسمى كافر. أي أنه لم يؤمن بالتوحيد والنبوة وما شابه ذلك.[1] بعبارات اصطلاحية ، يتم تلخيص مفهوم الكفر الذي ينكر الحقيقة ويخفيها ، مثل من ينكر صلاة الفريضة ، والزكاة ، وصوم رمضان ، والحج الواجب بقدر ما يستطيع. ووجوب بر الوالدين ونحوهما ، أو تحريم الزنا ، أو تحريم المسكرات ، أو تحريم عقوق الوالدين ونحو ذلك.[2]

الشرك لغة. هو نصيب وتقاسم ، والشرك في العقيدة هو الإيمان بوجود إله ثان أو أكثر ،[3] معنى الشرك الاصطلاحي هو الموت ، والغيب ، والجن ، والأصنام ، والنجوم ، إلخ. فالأقارب مثلا: يضحون عنهم ، ويقسمون ، ويطلقون على الكافر مشركا ، والمشرك كافر.[2] كما قال الله تعالى:ومن عبد عند الله إلهًا آخر بغير دليل حسابه إلا عند ربه ولن يوفق الكفار.[4]

الفرق بين الكفر والشرك

شرحنا الفرق بين مفهومي الكفر والشرك أعلاه ، ولكن في النهاية لا فرق بين الكفر والشرك.[5] وقد اتفق العلماء على أن العبادة من أمثلة من يفرض على الله على غيره أو على الله وغيره في غيره: العبادة ، وأن فاعلها مشرك. هذا هو غير المؤمن. Ve İmam Nevevî -Allah ona rahmet etsin- Sahih Müslim’in şerhinde şöyle demiştir: “Onları birbirinden ayırabilir, bu yüzden şirk, Yüce Allah’ı Kureyş kafirleri olarak tanımaları ile müşriklere ve diğer mahlûklara özgüdür, dolayısıyla küfür şirkten daha geneldir” ve en doğrusunu الله يعلم.[6]

أيهما أكبر كفر أم شرك؟

للشرك والكفر أشكال كثيرة ، وبعض أنواع الكفر أكبر من الشرك ، فمثلاً: إنكار وجود الخالق – المقدس الجليل – هو كفر أكبر من شركاء العبد بالله. – القديس والقدير – غيره. قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في شرح النبي عليه الصلاة والسلام: “لا يشمل اقول لك أكبر الكبائر ، قلنا: نعم يا رسول الله ، قال: شركاء بالله ، وتمرّد على الوالدين. لا يشمل الحنث باليمين ، الحنث باليمين ، لا يشمل والحنث باليمين والحنث باليمين ومع ذلك تكلم حتى قلت: لن يصمت.[7] قال: قليل من الكفر أشر من الشرك.[8]

تحقق من الفرق بين الكفر والشرك

علمنا الفرق بين الكفر والشرك من حيث اللغة والاصطلاح ، وشرحنا أن كلا من الكافر والمشرك سيعاقبان بالنار ، حيث يبقون إلى الأبد ، ولا فرق بينهم. ومع ذلك ، يمكننا أن نلاحظ من الآيات الشريفة أن مصطلحي الكفر والشرك يمكن تطبيقهما على أحدهما الآخر. يمكن تفسير ذلك من خلال:

• قال الله تعالى:ومن اقترن بالله حرمه الله أن يدخل الجنة ، ومسكنه النار “.و[9] وقال تعالى:ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ” [10]دعا صلاتهم إلى غير الله كشرك في سورة المائدة وكفر في سورة فاطر.[11]
• قال الله تعالى:يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ، ولكن الله لا يريد إلا أن يكمل نوره ، ولو كره الكفار. * وهو الذي أرسل رسوله بالهدى والدين الحق ليجعل دينه أعلى من جميع الأديان ، حتى لو كره المشركون “.و[12] ودعا الكفار الذين معه كفاراً ودعاهم مشركين. وهذا يدل على أن الكافرين يسمون مشركين والمشركين بالكافرين ، وهناك آيات وأحاديث كثيرة. فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ما بين رجل وبين الشرك بالله الكفر ترك الصلاة “.[13] الله وحده يعلم.[2]

أنواع الشرك

عند الحديث عن الفرق بين الكفر والشرك ، فإن الشرك هو عكس التوحيد ، والشرك ينقسم إلى قسمين ، كبير وصغير ، ينقسم كل منهما إلى قسمين: [14]

أكبر فخ

ينقسم الشرك الأكبر إلى ثلاث فئات:[14]

• الشرك في اللاهوت: وهي مقسمة إلى نوعين ؛ الأول هو فخ الفساد. إنه أسوأ أنواع الشرك. وشرك الفلاسفة الذين يؤمنون بأن الفرعون والعالم أزليان وغير مهلكين هو مثال على ذلك. ومن الأمثلة على ذلك تعدد الآلهة عند المجوس الذين يقولون إن النصارى الذين جعلوه ثالث الثلاثة ينسبون الشرك والأحداث الصالحة للنور والأحداث السيئة إلى الظلام.

• الشرك في الجمع بين الأسماء والصفات: وهي مقسمة إلى نوعين ؛ أولاً: مقارنة الخالق بمخلوق ، على سبيل المثال ، مثل من يقول إن لديه أيدٍ شريرة ويمكنه سماع ما أسمعه ، فإن الاستافا مثل الاستواء ، وهو شرك المشركين ، وأسماء الآلهة الباطلة من الأسماء من الله الحقيقي.

• الشرك في الجمع بين الإله والعبادة: إنه في ثلاثة أجزاء ؛ الأول: الشرك في العبادة والشعائر ، وهو يشمل الصلاة والتقدمة والتضحية والاستعانة بغير الله ، والثاني شرك الطاعة ، وهو التسامح والطاعة بغير سلطان من الله. أحبهم محبة الله ، ويحب المؤمنون الله أكثر “.[15]

شركة صغيرة

وهو كل ما حرمه الشرع ذريعة للشرك الأكبر ووسيلة للوقوع فيه ، وقد دخل في النصوص لسميته شركا. ومثال ذلك: الحلف بغير الله ؛ لأنه قرينة الوقوع في شرك أكبر ، وقال الإمام ابن القيم: “وأما الشرك الأصغر: الرياء ، والتظاهر بالخلق سهل كالتدليل. والرجل الذي يقول للرجل: (ما شاء الله شئت) يأتي إلى جوهر العبادة من أجل النفاق فقط ، ولولاه لم يتحد ولا يصلي. من جهة الشرك الصغرى لا يطرد صاحبه من دين الإسلام ، بل هو إثم أعظم من الزنا وشرب الخمر.[14]

أنواع الخيانة الزوجية

ينقسم الكفر إلى قسمين هما الشتائم الكبرى والشتائم الصغيرة ، ويقسم كل منهما إلى أنواع وأشكال ، ونشرح أنواع الألفاظ النابية فيما يلي:[15]

الكفر الأعظم

الكفر العظيم هو ضد الإيمان ، فهو يزيل من يرتكبه عن الدين ، ويجبره على البقاء في الجحيم إلى الأبد حتى لا ينال الشفاعة عن الجاني.[15]

• إنكار الكفر: وهو الإيمان بأن الأنبياء يكذبون ، ومن كذب سراً أو ظاهراً فيما جاء به الأنبياء فهو كافر.
• اللعن والغطرسة: والمتمثل في غطرسته وعناده في عدم طاعته لحكمه مع علمه بإخلاص الرسول وأنه جاء بالحق.
• اشتباه التجديف: وهو التردد وعدم تأكيد حقيقة الرسل ، وهو ما يسمى بالكفر وهو عكس الأكيد والأكيد.
• لعنة العودة: وهو الابتعاد عن الدين برمته بالابتعاد عن معرفة الدين التي أتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذنيه وقلبه وعلمه.
• لعن النفاق: والمراد نفاق الإيمان الذي يدل على الإيمان أو الناس ويخفي الكفر.

أقل الكفر

لا يتعارض مع أصل هذا الإيمان. بل على العكس من ذلك ، فهي تنقص من صاحبها دون أن تحرمه من مؤهلات الإسلام وحصانته ، ويشتهر بين العلماء قول “كفر بلا كفر” أن صاحبها في خطر كبير من سخط الله. – تعالى – إذا لم يتوب عن هذا. دعاه الشارع على بعض الذنوب كنوع من التوبيخ والتهديد ؛ لأنه من صفات الكفر ، لكنه لا يصل إلى درجة الكفر العظيم ، وهذا النوع من الأشياء من كبائر الذنوب.[15]

كما ذكرنا أعلاه الفروق بين الشرك والكفر الكبير والصغير ، تعلمنا الفرق بين الكفر والشرك ومفهوم كل منهما. على المسلم أن يتجنب ما قد يصيبه بأي من هؤلاء ، ويستغفر الله منهم جميعاً.