اضحية العيد وشروطها – موقع الشعاع

قسم الذبيحة والشروط فالذبح لله تعالى وأن يقترب منه بذبائح. وهي من أضخم الخدمات وأكبرها ، وهي إحياء لسنة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ، لذلك اهتم موقع الشعاع بالحديث عن أضاحي العيد وشروطه ، وعن الآداب. وسنة النحر والحكمة من شرعية النحر.

قسم الذبيحة والشروط

الأضحية لغةً: اسم لما يضحى به ، أي: يذبح أيام عيد الأضحى ، وجمعها: الأضاحي ، والأضحية اصطلاحًا: ما يذبح من بهيمة الأنعام في يوم الأضحى إلى آخر أيام التشريق تقربًا إلى الله تعالى ، فيما فيما يتعلق بشروط عدم توافرها في الأضحية ، نبينها يأتي:[1]

تكون من الماشية

يشترط أن تكون الذبيحة من وحش البهائم. هم الجمال والأبقار والغنم. قال العلي: {لكي يشهدوا لهم بالنفع ويذكروا اسم الله في أيام معلومة فيما أعد لهم من مواشي من البهائم}.[2] عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: ذبح النبي صلى الله عليه وسلم كبشين ذي قرنين ، فذبحهما بيده ، ودعا الله أكبر ، ووضع قدميه عليهما. فخذيها “.[3] وعن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يذبحوا إلا العجوز. إذا لم تجد صعوبة في ذلك ، فإنك تذبح جذع خروف “.[4] والإجماع على ذلك: ابن عبد البر وابن رشد والنووي والصنعاني.

أن يكون في السن القانوني

يشترط في النحر أن يبلغ سن الرشد ، فلا يجوز أن يذبح أقل من الخروف الثاني ، ولا أقل من جداء الحمل بأمر من جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما – قال. : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يذبحوا إلا المسنة إذا لم تجد صعوبة في ذلك ، فإنك تذبح جذع خروف “.[4] والإجماع رواه ابن عبد البر والنووي والشنقيطي ، ورواه ابن حزم في الثاني قسم من الماعز ، والترمذي في جدع الضأن ، الثاني في الإبل دون الخامسة من العمر وفي الأبقار التي لم يتجاوز عمرها السنتين وفي الماعز أقل من سنة وفي الأغنام في الجذاع التي يزيد عمرها عن ستة أشهر.

الأمان من الأجزاء المانعة للفشل

يشترط في الأضحية أن تخلو من عيوب تمنع صحتها ، فلا يجوز التضحية بالحيوان العينين الصافية ، والحيوان المريض الظاهر ، والعرج الذي أضلاعه الصافية ، والهزال الذي لا تتدفق في عهد البراء بن عازب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأراني أصابعه وأمني. الأصابع أقصر من أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أشار بإصبعه. يقول: لا يحل في الضحايا: ذات العين الواحدة ظاهرها ، والعرج الذي ظهر عرجه ، والمريض الذي ظهر مرضه ، والهزال الذي لا يتطهر.[5] والإجماع على ذلك: ابن حزم وابن عبد البر وابن رشد وابن قدامة والنووي.

أن يضحى بها وقت الذبح

ويبدأ وقت النحر بعد صلاة العيد وهي المذهب الحنفي والحنبلي ، وقد اختاره الطحاوي والشوكاني وابن عثيمين على يد البراء بن عازب رضي الله عنه. قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال: أول ما نبدأ هذا اليوم أن نصلي ، ثم نعود ومن عمل هذا أتم سنتنا ، وكل من يضحّي ، فهو اللحم الذي يقدمه لعائلته وليس بأي حال من الأحوال جزءًا من الطقوس “.[6] وبتوجيه من جندب بن سفيان البجالي رضي الله عنه قال: ضحينا ذات يوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان هناك أناس ذبحوا ضحاياهم من قبل. دعاء. قبل الصلاة فليذبح في مكانه ومن لم يذبح حتى نصلي فليذبح باسم الله.[7] عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: “من قتل ذبيحة قبل الصلاة فليعيدها”.[8]

ويبدأ وقت النحر لمن كان في مكان لا تؤدى فيه صلاة العيد ، مثل أهل الصحراء: بعد ربط صلاة العيد بحربة بعد شروق الشمس ، هذا هو المذهب الحنبلي ، فاختارها ابن عثيمين. وذلك لعدم اعتبار الصلاة في شريعتهم ، فينبغي النظر فيها ، واختلف الفقهاء في بيانين في وقت النحر:

• المثل الأول: أيام النحر ثلاثة: يوم العيد وأول يومين من أيام التشريق ، وهذا هو تعليم الجمهور: الحنفية والمالكية والحنابلة.
• القول الثاني: بقي وقت النحر إلى آخر أيام التشريق ، وهي مذهب الشافعي ، وقول الحنابلة ، وهو قول جماعة السلف ، وكان. اختارهم ابن تيمية وابن القيم والشوكاني وابن باز وابن عثيمين.

نية التضحية

يشترط أن ينوي المضحي التضحية به وذلك وفق المذاهب الأربعة: حنفي ، ومالكي ، وشافعي ، وحنبلي ، على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. قال صلى الله عليه وسلم: “الأفعال نوايا فقط ، ولكل إنسان ما ينوي”.[9]

انظر ايضا: هل يجوز الجمع بين العقيقة والندي؟

آداب النحر وسنتها

بعد التعرف على قربان العيد وشروطه نتعرف على آداب وسنة القرابين ، وهناك العديد من الأشياء التي ينصح بها الراغبون في تقديم القرابين ، وهي:[1]

حلق الشعر وقص الأظافر

اختلف الفقهاء في حكم حلق الشعر وقص الأظافر لمن أراد أن يضحي بعد رؤية هلال ذي الحجة ، وأقواها أقواله:

• المثل الأول: يحرم على من أراد أن يضحي إذا رأى هلال ذي الحجة أن يحلق شعره أو يقص أظافره حتى يضحي.
• والمثل الثاني: لا يحظى بشعبية من أراد أن يضحي ليحلق شعره أو يقص أظافره حتى يذبح.

الجزار نفسه إذا استطاع

ويستحب لمن أراد أن يضحى بنفسه إن استطاع تحت سلطان أنس رضي الله عنه الذي قال: “إن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح قرنين ذبح رام”. دعاهم بيده الله أكبر ووضع قدمه على وجنتيه “.[3]

كل وأطعم وأنقذ الضحية

يجوز للمذبح أن يأكل ويطعم ويحفظ من ضحيته ، وذلك باتفاق المذاهب الأربعة: الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي ، قال تعالى: {فكلوا منها و تغذي الفقراء البائسين}.[10]

انظر ايضا: حكم ينزع شعره ويريد أن يضحي

حكمة شرعية التضحية

قبل أن نختتم حديثنا عن أضاحي العيد وشروطه ، سنتعرف على الحكمة من شرعية التضحية وحكم شرعية التضحية:[1]

• الحمد لله تعالى على نعمة الحياة.
• إحياء سنة إبراهيم الخليل – صلى الله عليه وسلم – إذ أمره الله عز وجل أن يذبح عن ابنه إسماعيل – عليه السلام – يوم النحر.
• أن يتذكر المؤمن أن صبر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وتفضيلهما لطاعة الله ومحبته على حبه للذات والأولاد كان سببًا في الخلاص والقضاء على المعاناة.
• وهذه طريقة لتوسيع روح البيت وأهله ، وإكرام الجار والضيف ، وإعطاء الصدقات للفقراء.
• أن يكون في القرب من المبالغة إذا صدق ما قاله الله تعالى. أن يكون قد خلق ماشية لمنفعة الإنسان وأذن بذبحها وذبحها. يكون طعامه.

انظر ايضا: هل يجوز الاشتراك في الأضحية أقل من سبعة؟

هذا يقودنا إلى نهاية مقالتنا حيث تحدثنا عنها قسم الذبيحة والشروطوعن آداب وسنة الذبيحة وعن حكمة استحقاق الذبيحة.