المحتويات
آخر موعد لقص أظافر الهدي في كل عام ، عندما يأتي شهر ذو الحجة ودخول العشر المباركة ، يبدأ الناس في التساؤل عن كيفية الاستعداد وقبول عيد الأضحى المبارك وتضحياته ، وتبدأ أسئلة أكثر فأكثر في حيرة أنفسهم حول حكم الذبح. إلى الراغبين في تقليم الأظافر ، سواء جاز له أم لا ، وإتمام مناسك الله إلى النهاية كما أمرنا الله.
آخر موعد لقص أظافر الهدي
آخر مرة يجوز فيها للمذبح أن يقص أظافره تنتهي من أول ليلة من شهر ذي الحجة حتى نهاية ذبح الأضحية ، فتبشر بشعره فتبشر. يتضمن هذا الحديث الموعد النهائي لقص الأظافر.
حكم تقليم أظافر المجني عليه
اختلف الفقهاء في حكم تقليم أظافر المضحي لألفاظ زهم الأربع الآتية:
- أول كلمةوهذا القول يرى أنه يجوز قطع أظافر المجني عليه ، ولا ضرر في ذلك ، لأنه يجوز فعل ذلك أو عدمه ؛ لأنه يرى أن هذا القول ليس سنة ولا مكروه. قال: إن تقليم الأظافر من المباح الذي لا يحرم على المضحي ، وأن هذه الكلمة للإمام أبي حنيفة ومحمد بن الحسن وأبي يوسف.
- الكلمة الثانية: رأي أصحاب هذه الكلمة يختلف عن القول الأول الذي رآه مقبولاً هنا. الوجود هنا ليكون عادلاً ، وهذه كلمة مجموعة لاحقة من الحنفية.
- والكلمة الثالثةوقال الفقهاء أصحاب هذا القول: إنه من السنة لمن يذبح في تقليم أظافره ، ويسن لمن أراد تقليم أظافره في العشر الأوائل من ذي الحجة. .
وهنا نجد فرقًا بين هذا القول والكلمة الثانية ، والقول الثاني لا يخاطب من يفعلها ببغض ، ولكن هذه الكلمة تعتبر كراهية ولكن فيها حقد ، كما نقل ثلاث روايات عن الإمام مالك. الأول يصلح للإمام أبي حنيفة ، والثاني على الرواية ، والثالث أن المضحي يقول تحريم تقليم أظافره. لكن المنع هنا طوعي وليس اجباريا.
- الكلمة الرابعةيحرم تقليم أظافر من يذبح حتى انتهاء النحر ، وينتهي عشر ذي الحجة ، فلا يقطعها ، وإلا فهو عاص ؛ لأن من ارتكب النحر. النهي يرتكب معصية وهذه الكلمة للإمام أحمد وسعيد بن المسيب وهي كلمة لبعض أصدقاء الإمام الشافعي وكلمة إسحاق بن. كلام إبراهيم بن راهوية وداود الظاهري.
وخلاصة هذا الاختلاف بين الفقهاء في حكم قص أظافر المضحي يمكن تلخيصها في كلمتين: تحسب الكلمات الثلاث الأولى كلمة واحدة ، وهي أنه يجوز قص أظافر المذبح دون إثم. ، والدليل على ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هدية من المدينة المنورة ، فقلائد عائشة رضي الله عنها قالت إنها بنتها عطية ثم لم تتجنب أي شيء حرام ، تحت سلطة عائشة.
أما الكلمة الرابعة فنعتبرها الكلمة الثانية وهي كلمة النهي ومن يقطع أظافره وهو يذبح يرتكب معصية.
وفي خلاصة هذه الأحاديث ، يسنن عدم تقليم أظافره بشيء إذا أراد أن يضحي ، ولكنه ليس حرامًا. وقيل أنه يجوز نتف شعره أو تقليم أظافره. وهو محرم حتى يذبح يوم النحر.[1]
أنظر أيضا: هل يجوز قص شعر غير الحجاج في ذي الحجة؟
سبب عدم قص أظافر الضحية
يكره المسلم الذي ينوي التضحية في أول ذي الحجة أن يقص أظافره أو شعره أو جلده ، ولكن هناك بعض الأشياء التي لا يجوز تقصيرها. فكما أنه لا يحرم من تقليم أظافره ، والنوم مع زوجته ، واستعمال العطور ، فكلها ليست محرمة ، وإن فعل هذه فضحيته أصيلة. يعتبر مقبولا عند الله.
الحكمة العظمى هي منع الضحية من تقليم أظافرها لأسباب مختلفة منها:
- إطاعة أوامر الله تعالى ؛ لأن هذا من علامات التقوى.
- ومن ضحى يذبح كفارة عن نفسه ، فيرى المجني عليه نفسه فاعلاً سيئات ، فيقوم بالذبح ويفعل ما أمره الله بالضبط ويطيع أوامره. يتقبل منه هذه الأضحية حتى يمنعه من تقليم أظافره وشعره وأخذ شيء من جلده ومحو ما فعله من شر. هذه التضحية غير موجودة.
- حتى لا يفقد المسلم نصيبا من رحمة الله ومغفرته لمن يضحى ، ويخلو من كل أنواع المنكر والرحمة.
هل تقليم الأظافر يفسد الضحية؟
يكره عدم تقليم الأظافر في فترة النحر من أول ليلة من ذي الحجة حتى نهاية النحر ، ولكنه غير واجب ولا يعتبر شرطاً في صحته أو قبوله. لأنه غير مذكور في القانون.
أنظر أيضا: سبب عدم قص شعر الضحية وأظافرها
سنعرف في النهاية آخر موعد لقص أظافر الهدي عدم تقليم الأظافر عبادة من عبادة الله ، ويجب اتباعها ، واتباع أوامره ، والابتعاد عن النهي. احرص على طاعتهم ، ويكره تقليم الأظافر بعد أول ذي الحجة.